Onlinearabic.net Anasayfası   Aktif KonularAktif Konular  TakvimTakvim  Forumu AraArama  YardımYardım  Kayıt OlKayıt Ol  GirişGiriş   
aöf ilahiyat önlisans arapça dersleri
Nesir
  Forum Anasayfası Onlinearabic.netÜST DÜZEY ARAPÇANesir
Mesaj icon Konu: السنة في Yanıt Yaz Yeni Konu Gönder
Pratik Arapça Dersleri
Yazar Mesaj
ibn-i-islam
Faal Üye
Faal Üye


Kayıt Tarihi: 08Eylül2007
Konum: Diyarbakır
Gönderilenler: 357

Alıntı ibn-i-islam Cevapla bullet Konu: السنة في
    Gönderim Zamanı: 12Temmuz2008 Saat 12:22



 
 
Sakal meselesine ilginç bir yaklaşım, bir forumdan naklediyorum:
 
اخواني
اعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:

(( أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار ))

وأن الشاعر يقول:

وما من كاتبا إلا سيفنى..ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب يمينك إلا شيئا..يسرك يوم القيامة أن تراه

واعلم أني مهما طال عمري فمصيري الموت وسأقف بين يدي ربي وسيحاسبني على كل صغيرة وكبيرة كما قال تعالى على لسان المجرمين(( مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا))

اخواني
لنكن صرحاء مع بعض

الرجل الملتحي لحية كبيرة شوي في عرف كثير من الناس في هذا العصر ماذا يعني؟

خلونا صريحين جد بدون تمثيل

ألا يعني عند كثير من الناس (( إرهابي ))

فيخافون منه ولا يسمحون لأولادهم بالذهاب معهم

حتى يتأكدون منه ومن مكان عمله ومن رقم جواله

(((( وعلى فكرة ليس كل ملتحي إرهابي ))))

ولكن (((( المارقين في الدين هم السبب في نشر هذا العرف ))))

ولو رأوا شخصا حالقا لحيته بالكلية لعدوه رجلا معتدلا ولما خافوا منه

إذن
العرف هو الخوف من الملتحين أنهم مجرمين مفجرين

قال الشيخ عبدالله الجديع في كتابه القوي((اللحية دراسة حديثية فقهية)):

وسئل الشيخ محمود شلتوت عن حكم حلق اللحية فقال:

(( والحق أن أمر اللباس والهيئات الشخصية,ومنها حلق اللحية,من العادات التي ينبغي أن ينزل المرء فيها على استحسان بيئته,فمن درجت بيئته على اتخاذ اللحية كان عليه أن يساير بيئته,وكان خروجه عما ألف الناس فيها<شذوذا>عن البيئة))

وهذا كلام دقيق من حيث الجملة يتصل بما سبق ذكره, وإنما يحتاج إلى قيد وهو: بشرط أن يكون عرفا غير مخالف للمأمور به في الشرع.

وهنا في مسألة اللحية:يكون حكمها بمجرد اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم لها مجاراة للعرف والبيئة,مفيدا أن السنة فيها مجاراة العرف والبيئة.

فإذا جرى العرف عند قوم باتخاذ اللحية,فالسنة مجاراتهم في تلك العادة,وإن كان عرفهم بحلق اللحية أو قصها أو حلق بعضها وترك البعض,كانت السنة مجاراتهم في ذلك العرف,بشرط أن لا يبطل ذلك العرف بأدلة الشرع))

واللحية حكمها:سنة مستحبة من أعفاها له أجر ومن حلقها ليس عليه وزر.

وهاكم الدليل:

القاعدة تقولالحكم يدور مع العلة وجودا وعدما فإذا وجدت العلة وجد الحكم وإذا انتفت العلة انتفى الحكم).

أليس الرسول صلى الله عليه وسلم قال:

(( اعفوا اللحى حفوا الشوارب خالفوا المشركين ))
إذن
عللها بمخالفة غير المسلمين

طيب مخالفة غير المسلمين في المظهر هل هو أمر واجب أم أمر مستحب؟

لننظر

قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
(( إن اليهود لا يخضبون فخالفوهم ))

لاحظوا علل هذا الأمر بنفس علة أمر اللحية
عللها بمخالفة غير المسملين
طيب لننظر في تطبيق الصحابة لهذا الأمر ثم لننظر لردة فعل الرسول هل أنكر عليهم فيتضح منه أنه واجب أم أنه لم ينكر فيتضح منه أنه أمر مستحب ليس بواجب

قال بن حجر والنووي مامعناه:
أن أبو بكر خضب وعمر كذلك
وأما أبو ذر وطلحة بن عبيدالله أصلا ما خضبوا

طيب هل ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم أنكر عليهم؟
لا لم ينكر بل حتى العلماء قالوا أن التخضيب ليس بواجب

انظروا يا خوان الأمر مستحب مع أنه علل بمخالفة غير المسلمين في المظهر

وعلة اعفاء اللحية نفس علة تخضيب اللحية

إذن
حكم اللحية:أمر مستحب من أعفاها له أجر ومن حلقها ليس عليه وزر.

(راجع هذا معنى هذا الكلام في كتاب(اللحية)للشيخ عبدالله الجديع
 
 


Düzenleyen ibn-i-islam - 12Temmuz2008 Saat 13:10



أنا ابن الإسلام
لا أب لي سواه
IP

Yanıt Yaz Yeni Konu Gönder
Konuyu Yazdır Konuyu Yazdır

Forum Atla
Kapalı Foruma Yeni Konu Gönderme
Kapalı Forumdaki Konulara Cevap Yazma
Kapalı Forumda Cevapları Silme
Kapalı Forumdaki Cevapları Düzenleme
Kapalı Forumda Anket Açma
Kapalı Forumda Anketlerde Oy Kullanma


Copyright ©2001-2006 Web Wiz Guide

Bu Sayfa 0,109 Saniyede Yüklendi.