Konu: 2013-YDS İlkbahar Dönemi Soru ve Cevapları - Çözümlemeleri

...تَعَالِيمُهُ التَّرْبَوِيَّةُ هُنَاكَ بِالمَصَالِحِ السِّيَاسِيَّةِ، وَكَانَ مِنْ جَرَّاءِ ذَلِكَ ... مِنْهَا نَاجِيًا بِنَفْسِهِ

شَابَكَتْ - غَادَرَ

اِرْتَبَطَتْ - فَتَخَلَّصّ

تَعَلَّقَتْ - فَأَنْقَذَتْ

اِصْطَدَمَتْ - أَنَّ خَرْجَ

فَوَجَئَتْ - أَنْ يُسَافِرَ

Bu soruyu bende yapamadım; fiillerle cümleyi ilişkilendiremedim. Aslında aşağıdaki gibi anlam verdim ve D) اِصْطَدَمَتْ  ilk bölümünü kafama yattı ancak ikinci bölümü أَنَّ خَرْجَ، أَنْ خَرْجَ şeklinde uyduramadığımdan yapamadım. Sadece اِصْطَدَمَ: çapıştı, çelişti anlamlarını biliyordum.

Tercümesi:

“Onun eğitim ve öğretimi orada siyasi çıkarlarla çakıştı, bu yüzden kendi başına oradan çıkabildi/kurtulabildi.” şeklinde bir tercüme olabilir.

Ancak bu sefer D) şıkkındaki ikinci bölüm eksik yazılmış olabilir, şöyle olması gerekir أَنْ يَخْرُجَ

Yani doğru cevabı D) şıkkı olmakla beraber, ikinci bölümü yanlış yazıldığından bu sorunu cevaplayamadım!

تَعَالِيمُهُ التَّرْبَوِيَّةُ: onun eğitim ve öğretimi

هُنَاكَ: orada

مَصَالِح: çıkar, menfaat, devlet dairesi olarak da kullanılıyor.

بِمَصَالِحِ السِّيَاسِيَّةِ: siyasi çıkarlar ile

وَكَانَ: ve oldu, ve vardı

مِنْ جَرَّاءِ ذَلِكَ: bu yüzden

مِنْهَا: ondan (siyasi çıkarlardan)

نَاجِيًا: kurtuluş, necat, kurtulmuş olarak

بِنَفْسِهِ: kendi başına

أَيْقَنَ هَؤُلاَءِ الفَلاَسِفَةُ أَنَّ الحُكُومَةَ العَادِلَةَ لاَ تَرْتَجِلُ ... وَإِنَّمَا يَجِبُ ... لَهَا بِالتَّرْبِيَةِ وَالتَّعْلِيمِ

اِرْتِجَالاً - التَّمْهِيد

دَفْعَةً - التَّزْيِين

فَجْأَةً - يَتَسَنَّى

مُرْتَجِلاً - مُعَالِجَتَهَا

حِينًا - التَّعَاطِي

Tercüme:

“Bu filozoflar, adil hükümetin aceleden doğaçlama konuşmadığından emindir, adil hükümetin eğitim ve öğretimle ilgilenmesi gerekir.”

Tercümeyi yaparken biricin boşluk öncesindeki fiile uygun bir mefulu mutlak aradım ve A) اِرْتِجَالاً , B) مُرْتَجِلاً şıklarının hem anlam hem de dil bilgisi açısından uyum sağladığını düşündüm ve bu iki şık arasında kaldım, akabinde de ikinci boşluk önceki يَجِبُ fiili sonrasına ve boşluk sonrası cümleye de anlam bakımından uyum sağlayacak ve “hazırlık” anlamına gelen التَّمْهِيد seçeneği uygun gelmişti. Sınavda A) اِرْتِجَالاً التّمْهِيد seçeneğini işaretlemiştim, zaten doğru cevapta A) اِرْتِجَالاً التّمْهِيد şıkkıdır.

Not: Buradaki püf nokta mefulu mutlak yapısını görebilmek ve birazda anlamı kavramak.

راح ألخص قراءتي للكتاب في نقاط :

١- إذا كان أغلب كتب وموروثات فلاسفة اليونان ضاعت وما وصلت لنا ، فكتب أفلاطون كلها بدون استثناء وصلت ! ووصلت كتب ومقالات منسوبة له لكنها مجرد جدله ونقاشه مع السفسطائيين وغيرهم .

٢- .أفلاطون يؤمن بالتعددية ، بالنسبة له الآراء المتضادة كل واحدة منها تحمل حقيقة جزئية ، بالجمع بين هذي الحقائق نوصل للحقيقة الكلية أو المطلقة .

٣- قرأت في كتاب فلاسفة في حسائي إن أفلاطون كان يرفض وجود المرأة في أكاديميته لكن هذا الكتاب يقول إن الأكاديمية كانت تضم ناس من جميع الأشكال والطبقات رجالاً ونساءًا .

٤- أفلاطون كان معجب بمعلمه سقراط وكان يحترمه ويوقره بشكل كبير رغم اختلافه معه في بعض المسائل .

٥- أهمية القسم الإلهي من فلسفة أفلاطون ترجع إلى سمو تصوره للإله الواحد - المؤلف

٦- أفلاطون كان ينحدر عن أسرة استقراطية ، وكانوا قد عاثوا فسادًا في أثينا ، فلما أعطوا أفلاطون اعمال مرموقة رفضها ، بعد كذه انتصر الشعب ” الديمقراطية ” على الإستقراطيين ، فكر أفلاطون في الدخول للسياسة ، لكن بعد مقتل سقراط معلمه على يد الديمقراطيين تحطمت آماله .

٧- أيقن أن الحكومة العادلة لا ترتجل ارتجالاً وإنما يجب التمهيد لها بالتربية والتعليم - المؤلف .

٨- نقدر نصنّف مؤلفات أفلاطون لـ 3 تصنيفات : 1- مرحلة الشباب 2- مرحلة الكهولة 3- مرحلة الشيخوخة

٩- إن العلم هو ذكر معارف مكتسبة في حياة سماوية سابقة على الحياة الأرضية - نظرية أفلاطونية :)

١٠- المحاورة الأفلاطونية نوع خاص من الكتابة نجد فيها فنونًا ثلاثة مؤلفة بمقادير متفاوتة وهي : الدراما والمناقشة والشرح المرسل - المؤلف .

١١- الجدل هو المنهج الذي يرتفع العقل به من المحسوس إلى المعقول لا يستخدم شيئًا حسيًا ، بل ينتقل من معان إلى معان بواسطة معان - أفلاطون .

١٢- أنواع المعرفة لدى أفلاطون 4 : الإحساس والظن والرياضيات والماهيات المجردة ن كل مادة .. بالترتيب

١٣- كانت النفس قبل اتصالها بالبدن في صحبة الآلهة تشاهد ” فيما وراء السماء ” موجودات ” ليس لها لون ولا شكل ” ثم ارتكبت إثمًا فهبطت إلى البدن - أفلاطون