Konu: hadis tercumelerine baslangic

Düzenleyen msevgili - 01Kasım2006 Saat 19:01

selam aleykum,

Düzenleyen ibnu hummam - 02Kasım2006 Saat 13:17

selam aleykum,

Düzenleyen ibnu hummam - 03Kasım2006 Saat 17:55

Selamun aleykum

s.a.

السلام عليكم

scelik abi gerçekten güzel çevrileriniz var tebrik ederim.

malum bu lafzı biz sahabe için kullanıyoruz ve hadislerde de sıraya bakarsanız orda Efendimiz (S.A.V.)den hemen önce bir sahabe ismi geçiyor ondan önceki ise hadisi nakleden en son kişidir bu sebeple bu lafız onun için kullanılmamıştır.

S.a. acizâne kardes

Guzel dileklerin beni oldukca sevindirdi, hakketmedigim halde iltifat aliyorum

Dini literatur hakkinda fazla bilgim olmamakla beraber, arapca dili ile ilgilenmeya basladigimdan beri ayet ve hadisleri irdelemek bana inanilmaz haz ve zevk vermeye basladi, yani bu duyguyu tarif edemem, yasamak lazim.

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ifadesini sahabeler için kullaniyoruz,..

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ifadesini de efendimiz (Hz. Muhammed S.A.F.) icin kullaniyoruz,..

Hadisi serifte; سَمِعْتُ النَّبِيَّ cumlesinden sonra gelen صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ifadesi efendimiz icin kullanilmistir.

Yine ayni hadisi serifte; أَبُو الْحَكَمِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ cumlesinden sonra gelen رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ifadesinin ise sanki hadisin zincir halkasinin siralamasindaki ilk sahabe أَبَا هُرَيْرَةَ icin soylenmis gibi algiladim!..

Yani belki burada farkli bir edebi kural veya zenginlik vardir, belkide oylesi bir zincir silsilesinin akabinde tek kisi icin soylenmis رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ifade zincirdeki tum sahabelere samildir, bilemiyorum.

Konuyu bir bilene sormak lazim gelir.
Ben sadece kendi bilgidimce tercumelere gayret ediyorum.

Hatalarimi duzeltenin elinden operim.


     

selam aleykum ,

Düzenleyen ibnu hummam - 06Kasım2006 Saat 19:07

Es-Selamü Akeyküm,

Hadisteki bazı kelimeleri bulamadım.Bu açıklamalarınız için Allah razı olsun.

Ayrıyeten sahabiler ne giyilir diye sorduğu halde Peygamber Efendimiz s.a.v. giyilmeyecek olanları sayıyor.Burdaki hikmet ne olabilir bilmiyorum ama Rasulullah s.av'in ihramlının kıyafetindeki sınırı belirtmek için Rasulullah s.a.v. Efendimiz sınır dairesini yasak olanları bildirerek çiziyor ve bu dairenin dışında kalanları(kumaşın belirtilen cins ve renk dışında kumaş cinsi,rengi vs gibi özelliklerde)kişiyi muhayyer bırakıyor.Yani sınırı giyilecekleri saymakla değil,giyilmeyecek olanları sayarak yasak olanlarla sınırı belirliyor.

 

Bir de Rasulullah s.a.v. burda giyilmeyecek kıyafetlerden bahsederken hep günlük hayatta kullanılan kıyafetleri kastediyor.Sanki "Atın dünya giysilerini!"der gibi.Dolayısıyla kişinin günlük hayattan çıkıp sadece Allah'u Teala'ya yönelmesi gerektiği kasdediliyor değil mi?Yani kefene sarılmış gibi ölümü hatırlatacak ve insanı her türlü dünya metaından uzak olduğunu hissetmesi için olabilir mi?

 

Düzenleyen ayseker - 10Kasım2006 Saat 16:45

 وَلَا تَلْبَسُوا مِنْ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ أَوْ وَرْسٌ

 

 

 

لا تلبسوا:La harfi nehy   تلبسوا  Fiili muzari meczum bi la alameti cezm nunun sakıt olması 

من الثّيابِ:car mecrur تلبسوا  ya mutaallık meful bih gayri sarih. mahallen mensub

شيئاً:tekid yada bedel olarak mensub 

مسّه: fiil  شيئاً nin sıfatı.hu zamiri şey'e yada siyaba raci denilir 

 

الزّعفرانُ اوْ ورسٌ:messahunun faili ve ورسٌ ona matuf.

 

-----------------------------------------------------

ayşeker kardeş bende böyle olabilir diye düşündüm ve

bu şekilde irabını yapmaya çalıştım ancak hatalardan şüphem var başka arkadaş tashih yaparsa ortaya çıkacak

 

Düzenleyen Ersil - 10Kasım2006 Saat 23:23

s.a.

sanırım burda bi karıştırma var.messahu kelimesi mechul gibi algılanıyor ancak mechul değil yani ''dokundu'' kelimesi malum fiil. ''dokunuldu'' olursa mechul olur.ama kelime yapısı mechulü çağrıştırıyor ''vuruldu'' gibi ondan dolayı bi karışıklık var sanırım .

Selam aleykum,

Düzenleyen ibnu hummam - 14Kasım2006 Saat 14:00

merhaba  ibnu  hummam   cok  güzel  hadis  yazmışsın  teşekkur  ederim   ayrıca  

allah  sen  ve  senin  gibi   düşünenlerden  razı  olsun 

ليس لهُ جَزَاءٌ إلا الجنَّةُ

Cümlenin irabına yetişemedim malesef.

Dediğiniz gibi الجنّة cümlede müstesna minh zikredilmiş ise ya mansub müstesna ya da bedel olur.Bedel olması muhtardır ve bedel müstesna minhin harakesiyle merfu olur.

Buradaki الاّ'ya da hasr için diyebiliriz.

"yoktur ona bir mükafat ancak ve ancak cennet (vardır.)