Onlinearabic.net Anasayfası   Aktif KonularAktif Konular  TakvimTakvim  Forumu AraArama  YardımYardım  Kayıt OlKayıt Ol  GirişGiriş   
aöf ilahiyat önlisans arapça dersleri
Profesyonel & Amatör Tercüme Çalışmaları
  Forum Anasayfası Onlinearabic.netالدراسات الترجمة - TERCÜME ÇALIŞMALARIProfesyonel & Amatör Tercüme Çalışmaları
Mesaj icon Konu: الاسلام والسیف، 8 Yanıt Yaz Yeni Konu Gönder
Pratik Arapça Dersleri
Yazar Mesaj
M. Ucal Ulutürk
Yeni Üye
Yeni Üye


Kayıt Tarihi: 21Nisan2010
Gönderilenler: 47

Alıntı M. Ucal Ulutürk Cevapla bullet Konu: الاسلام والسیف، 8
    Gönderim Zamanı: 02Aralık2010 Saat 00:22



< ="Content-" content="text/; charset=utf-8">< name="ProgId" content="Word.">< name="Generator" content="Microsoft Word 12">< name="Originator" content="Microsoft Word 12"><>

Farsca’dan Arabca’ya çeviri çalışması

Yazının orijinal (Farsca) metnine, aşağıdaki adresden ulaşılabiler:

http://www.www.naria.ir/view/3.aspx?id=77

 

الاسلام والسیف، 8

الکاتب: ناصر بوربیرار (پورپیرار)

المترجم: هیجان

 

حقا ان القرآن الطاهر احسم و اقنع مستند لمعرفة تاریخ صدر الاسلام الصحیح فی زمان حیاة النبی الاکرم، ویتیسر الاستنتاج من بین آیاته بسهولة حول الاحداث التاریخیة والاجتماعیة والسیاسیة والعقائدیة فی السنین البدایة من الدعوة حتی رحلة النبی الاکرم. مع کل الاسف ان العالم الاسلامی ومنورین الفکر والمؤلفین المسلمین لم یبحثوا القرآن باعتباره سند تاریخی فی ای زمان وخاصة فی العقود الاخیرة، وفی هذا المجال اکتفوا بالرجوع الی عدة تألیفات واضح الشک والتردد منها ومعیوبة ومزورة حتی دون قراءة انتقادیة منها، وعدة عناوین مکتوبة اخری تظاهر بالقدم، باسم السیرة والمغازی وتسرد فیها الفتوحات المخربة والسفاکة للمسلمین الاولین، وتنسب قتل الاخوة وحب الجاه بین مبدئین ومنفذین الادارة الاسلامیة وقادة واسوة دین الاسلام والأمن بعد رحلة النبی، وقبلوها دون طلب دلائل وشواهد موثوقة لاثباتها، واقل حصیلة لهذه الدعایات هی المضادات الطائفیة الموجودة والعداوة البغیضة التی سببت الاهتیاج العظیم الراهن بین صفوف المسلمین ونشوب هذه العداوة العنیفة ودون السبب، والذی المتطرفین والمتشددین فی ای فرقة اسلامیة! یقتلوا ویمزقوا حتی المصلین من الفرقة الاخری فی محراب العبادة الالهیة!!!

والغریب ان طریقة واسلوب مسببین الشقاق بین المسلمین لاعداد هذه النصوص کان الرجوع الی کتاب الله علی نحو معاکس من الباحثین المسلمین، وبعد کل حرب وسفک یعرفوه، وبتبع ای فجوة وتفرقة وانفصال، کانوا یقدموا عدة آیات باعتبارها شاهد تاریخی وعقائدی والتی لم ترتبط مضمونیا وکلامیا مع قضیتهم، ولم اعرف ای من الصالحین الرأی والقلم ولا احد من ذوالالباب اثبت لهم بدخوله الی مفهوم ومضامین وزمان نزول الآیات عدم ربط الآیات القرآنیة القدیرة مع مزاعمهم، ناهیک عن ان بدخوله المومن الی الکتاب، یعرف مغایرة رافضة لهذه المهملات التی ترسخت فی المعتقدات العامة. یسعی البحث المطول فی کتاب الاسلام والسیف ان یحیی من جدید هذا التکلیف المیت، ویبین ان الله الذی یتعامل مع نبیه المختار دون اغماض وارفاق وتعامل قویم جاد، کیف یمکن ان یترک القرآن فارغا من تبعات الحصیلة لاول مناوشة ومشاجرة بین المؤمنین والکفار؟!! وان تکلفنا ان نخرج آثار الاحداث والدلالات واسباب نمو وتوسع او توقف دعوة النبی من بین آیات کتاب الله، هل ستبقی المعتقدات التطرفیة الراهنة بین الفرق الاسلامیة، وهل سیضیع المسلمین فرصة المحاربة مع عدوهم الغدار بالعداوة والحروب بین بعضهم البعض؟!!

لم یصدق ان مفکرین العالم الاسلامی ومنورین الفکر فیه لم يرودوا علی التورایخ المزیفة للعقود الاولیة من حضور الفکر الاسلامی والافتراءات علی القرآن واتهام رسول الله فی المجالات الشخصیة والاجتماعیة والتاریخیة والعسکریة وحتی حیاته الخاصة والاسریة، فی الکتب الذی یقال انها حصیلة البحث والعمل للباحثین فی العقود الثلاثة الاولي من الاسلام، والذی رفضت بادلة محکمة وحاسمة بتقدیم ابسط الادلة، ای فقدان امکانیات التألیف العام فی الثقافة العربیة- الاسلامیة قبل القرن الرابع للهجرة. لم یرودوا علی هذه الکتب بل یعتبروا کل هذه المرفوضات بعناد عناصر الثقافة الاسلامیة، ویدرسوها فی المدارس والجامعات، کما ان بعد الاعلان الرسمی والاخصائی حول ان مجموعة ابنیة تخت جمشید ناقصة ولم یکتمل بناءها لازالت الکتب الدراسیة للکبار والصغار من المدرسة حتی التعلیم العالی تزعم ان احتفالات نوروز الفخمة کانت تقام فی تلک الاطلال، کما ان الکتب ملئیة بالظنون حول حرق الصخور المتناثرة لتلک الاطلال علی ید اسکندر المقدونی!!! الرهیب ان کل هذا  الفرق الاسلامیة الذی لاتعتبر ولاتقبل سطرا من المنقولات التاریخیة والمذهبیة لبعضها البعض، لم تتغایر فی التصدیق الاجمالی والاستغلال الآثم من هذه الکتب دون الهویة والسخیفة التی انتشرت فی الاسواق باسم السیرة والمغازی والفتوح والحدیث والروایة فی زمان غیر معین علی ید مؤلفین غیر معلومین ولا تتجادل الفرق الاسلامیة ولاتختلف فی تصدیقها، ولا زال بعد اعوام من اثبات تفاهة کتاب الفهرس وازدراءه  وفقدان الهویة الموجودة باسم ابن الندیم لازالت اعلی مراجع حوزویة وجامعیة ومراکز الابحاث ودائرة المعارف، من بین العناصر الثقافیة لکل الفرق الاسلامیة، یتصدر هذا الکتاب مصادرها. واقول بوضوح ان مزورین هذه الکتب والمهملات الثقافیة المفرقة، هم مؤسسین الفرق ومبدعین الاهتیاج والتشویش والعداوة بین المسلمین علی طول الزمان و حتي فی الفترة الراهنة!!!

اعود الی بحثی واتابع آثار التعامل القویم بین الله ونبیه فی القرآن. کتبت ان الله فی القرآن المبین الذی یجب ان یکون افضل سند رجوع المسلمین وللاسف لم یکن هکذا، لم یعتبر النبی المکرم باعتباره مرجع لمعرفة الاسلام ولم یهبه سوی مقام الابلاغ. الالحاح المکرر الالهی فی تذکرة هذا المقال الی النبی الاکرم یؤید اهمیة هذه التذکرة وبما ان الآیات الالهیة فی زمان ظهورها ونزولها کانت دون ای فاصلة تنقل الی العدو والصدیق والمشرک والمؤمن فاذن هذه المحاورة المقامیة لم تکن تتبادل بین النبی وربه خفیة وبشکل خاص، وحین اتمام هذا الکتاب یتبین ان الله فی عمل نشر دین الاسلام المبارک لم یکن یعمل اقل ارفاقا رقیقا اوأنیقا مع نبیه المختار، ولم یعتنی الی هذا الموضوع ان انذاره المکرر واحیانا المتجبر وحتی المهدد تجاه النبی الاکرم ربما یکون موضع استغلال الاعداء وتستخدم هذه التذکرات حربة، ولا یأبی ان یعرض کل عدم صحة وزلة صغیرة وکبیرة فی بیان النبی وسلوکیاته للرأی العام دون تضاءل فیها باصرح بیان. ان کان قادة المسلمین الحاضرین لدیهم اقل استعداد للتعلیم من القرآن، لکانت هذه الدراجة الهوائیة المعنفة للعبة الاصدقاء توقفت من الحرکة وکانت بیئات الادارة الاسلامیة تأخذ نکهة افکارا الهیة وقرآنیة.

هنا اغتنم الفرصة التی اتیحت لی، واستدل لاجابة کاتبین المهملات مثل شجاع الدین شفا واتباعه الأمیین الذی موجودين فی کل مکان واحیانا بایدیهم عتلة من ال






IP
M. Ucal Ulutürk
Yeni Üye
Yeni Üye


Kayıt Tarihi: 21Nisan2010
Gönderilenler: 47

Alıntı M. Ucal Ulutürk Cevapla bullet Gönderim Zamanı: 02Aralık2010 Saat 00:26



< ="Content-" content="text/; charset=utf-8">< name="ProgId" content="Word.">< name="Generator" content="Microsoft Word 12">< name="Originator" content="Microsoft Word 12"><>

هنا اغتنم الفرصة التی اتیحت لی، واستدل لاجابة کاتبین المهملات مثل شجاع الدین شفا واتباعه الأمیین الذی موجودين فی کل مکان واحیانا بایدیهم عتلة من الادارة الثقافیة لجمهوریة ایران الاسلامیة ونری اثرهم القذر فی ساحة الشئون الثقافیة فی البلد فی ادق البیئات التعلیمیة والترشيدية، ورأینا کیف فی عطلة نوروز بتمثیلیة متعفنة من تخت جمشید فی القناة الرسمیة من جمهوریة ایران الاسلامیة، زادوا فی الحد الادنی مائتین کذبة تاریخیة جدیدة علی آلاف اکاذیب الیهود السابقة، قدموها لعامة الشعب، ارید ان استدل لهم بهذه صراحة القرآن فی خطابه الی الرسول رفیع الشأن واسئل ان کان القرآن كتاب کتبه النبی بخط یده والاقذر من هذا الظن یعتبروه تألیف مرکب من املاءات شخصیة موهومة باسم سلمان الفارسی ونسخة من كتاب اوستا فکیف ذکر فیه النبی کل هذه الانذارات تجاه نفسه؟!!! فاعود الی القرآن وهذه المرة اوضح قرینه من اعمال واعلام حدود عمل وتعین حدود تکالیفه من قبل الله فی الآیات السماویة الذی یوضحها القرآن بصراحة.

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿٦٧) (المائدة)

مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ ﴿٩٩) (المائدة)

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٢) (هود)

وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ ﴿٤٠) (الرعد)

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ﴿٩٤) (الحجر)

فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿٨٢) (النحل)

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ﴿١٠٧) (الانبیاء)

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ﴿٤٩) (الحج)

لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ ﴿٦٧) (الحج)

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿٥٤) (النور)

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴿٥٦) (الفرقان)

وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَىٰ مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿٩٢) (النحل)

وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٨) (العنکبوت)

وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ ﴿٥٠) (العنکبوت)

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴿٤٥) (الاحزاب)

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٢٨) (السبأ)

إِنْ أَنتَ إِلَّا نَذِيرٌ ﴿٢٣﴾ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ ﴿٢٤) (فاطر)

إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ﴿١١) (یس)

قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿٦٥) (ص)

مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾ إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ ﴿٧٠) (ص)

فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنسَانَ كَفُورٌ ﴿٤٨) (الشوری)

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٢) (التغابن)

قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ ﴿٢٦) (الملک)

قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا ﴿٢٢﴾ إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا 






IP
M. Ucal Ulutürk
Yeni Üye
Yeni Üye


Kayıt Tarihi: 21Nisan2010
Gönderilenler: 47

Alıntı M. Ucal Ulutürk Cevapla bullet Gönderim Zamanı: 02Aralık2010 Saat 00:30
< ="Content-" content="text/; charset=utf-8">< name="ProgId" content="Word.">< name="Generator" content="Microsoft Word 12">< name="Originator" content="Microsoft Word 12"><>

 

قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا ﴿٢٢﴾ إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴿٢٣) (الجن)

حقا یصعب درک اسباب کل هذا التأکیدات وان اردت ان اذکر الایات الذی تشیر الی حدود عمل النبی واذکر نماذج منها لکان یکثر عددها. والغریب ان اکثر هذه التذکرات والتأکیدات جاءت فی السور المکیة، وان کانت من بینها سورتین مدنیة مثل المائدة والرعد اعلن بالیقین اننی استطیع ان اثبت اثبات متقن وموثق ان هذه السور ایضا مکیة وخاصة سورة المائدة التي لم یصعب اثباتها.

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿١﴾ وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿٢﴾ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿٣) (الاحزاب)

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴿٤٥﴾ وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا ﴿٤٦﴾ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا ﴿٤٧﴾ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿٤٨) (الاحزاب)

انما لحن هذه الآیات واشاراتها الی المنافقین والکافرین تحکی عن نزولها فی بدایة الدعوة وفی مکة لکن یعتقدوا ان جمیع آیات سورة الاحزاب نزلت فی المدینة! فی هذا البیان الذی له نظائره فی القرآن ینذر النبی لیبتعد عن الزلة. كيفية البيان الاحکام تذکر بالاشارة ان "انه کان بما تعملون خبیرا" و "کفی بالله وکیلا" شاهد تام علی ان نزول هذه الآیات لم یهدف الردع والممانعة من الاخطاء المحتملة بل کان هناک قصور تم فی الخفاء ویذکر فی هذا المجال ان مقام الرسالة لیس فیه مغازلة وتواطؤ مخفی مع اعداء الله والنبوة، ولایعرف طریق سلوکه سوی اتباع الارشادات الالهیة واوامر الآیات. فی نفس الحال ان هذه الخطابات وبل العتاب الذی یقولها الله سبحانه تعالی فی القرآن المکرم بصراحة فی المنظر العام ومکررا الی نبیه، یوضح مكانة الذین لم یعرفوا تعاملا سوی الاعمال الخفیة والتواری العام فی مقام قائدین حیاة الناس.

IP

Yanıt Yaz Yeni Konu Gönder
Konuyu Yazdır Konuyu Yazdır

Forum Atla
Kapalı Foruma Yeni Konu Gönderme
Kapalı Forumdaki Konulara Cevap Yazma
Kapalı Forumda Cevapları Silme
Kapalı Forumdaki Cevapları Düzenleme
Kapalı Forumda Anket Açma
Kapalı Forumda Anketlerde Oy Kullanma


Copyright ©2001-2006 Web Wiz Guide

Bu Sayfa 0,125 Saniyede Yüklendi.