Onlinearabic.net Anasayfası   Aktif KonularAktif Konular  TakvimTakvim  Forumu AraArama  YardımYardım  Kayıt OlKayıt Ol  GirişGiriş   
aöf ilahiyat önlisans arapça dersleri
Profesyonel & Amatör Tercüme Çalışmaları
  Forum Anasayfası Onlinearabic.netالدراسات الترجمة - TERCÜME ÇALIŞMALARIProfesyonel & Amatör Tercüme Çalışmaları
Mesaj icon Konu: الاسلام والسیف، 7 Yanıt Yaz Yeni Konu Gönder
Pratik Arapça Dersleri
Yazar Mesaj
M. Ucal Ulutürk
Yeni Üye
Yeni Üye


Kayıt Tarihi: 21Nisan2010
Gönderilenler: 47

Alıntı M. Ucal Ulutürk Cevapla bullet Konu: الاسلام والسیف، 7
    Gönderim Zamanı: 26Kasım2010 Saat 13:22



< ="Content-" content="text/; charset=utf-8">< name="ProgId" content="Word.">< name="Generator" content="Microsoft Word 12">< name="Originator" content="Microsoft Word 12"><>

Farsca’dan Arabca’ya çeviri çalışması

Yazının orijinal (Farsca) metnine aşağıdaki adresden ulaşılabiler:

http://www.www.naria.ir/view/3.aspx?id=76

 

الاسلام والسیف، 7

الکاتب: ناصر بوربیرار (پورپیرار)

المترجم: هیجان

ان الحقائق التعلیمیة، المرشدة و مقومة الاسلام المبین الذی مسطورة فی القرآن الکریم فحسب، اختفت فی کثرة الدعایات والتعقیدات والتقالید والتظاهرات والمراسیم. والدین الذی هو اول وآخر بیان شامل فی هدایة الانسان، و یبین افرازات الکون بصراحة و بساطة و یعین مسیر الخلاص و الفلاح حتی انه یفتن المتحمسین المظلومین والمستعلمین بقلیل من التعمق والتعقل و یحرضهم علی اتباعه بات متأخرا من اللمحة العالمیة فی کثرة الخرافات الدینیة، فی حین ان یستطیع القول بصراحة و دون التردد ان من اختار غیر الاسلام دینا فانه لم یقرأ القرآن مباشرتا و دون واسطة و لم یعرف هذا النص المتین الالهی.

الان وامتدادا لمبحث الاسلام والسیف تحت عنوان مقدمة ضروریة للمقال والبحث الذی سیتلوا و يرتبط بموضوع غزوات النبی وسیرة النبی الاکرم کما جاءت فی المصادر الحاضرة، ارید ان اقدم مواضیع اظن ان لم یتناولها احد بهذا الطريق لحد الان وذکرت فی باب النبوة والرسالة بصورة غامضة واجمالیة ومجاملة ومزخرفة. ارید ان نراجع سیرة النبی کما جاءت فی القرآن الکریم و مراحل تربیة هذا المختار الالهی کما بینها الله. واطلب من العالم الاسلامی ان یقارن هذه الطلعة المقبولة الالهیة مع القابض السیف الذی بروایة عدد من المغازی والسیرة الجاهلین کان یکمن لیلا نهارا، بهدف سرقة الغنائم فی صحاری نجد!!! الروایات الذی اغلبها جاءت باسم مؤلفین مجهولین من القرن الاول والثانی الهجری، مثل ابن هشام، وابن اسحاق، و واقدی و وهب بن منبه و الکتب الذی انتسبت الی فترة کان الخط العربی بسبب نقوصه الکتابیة، لم یستطیع کتابة سطر من المواضیع العامة وغیر المحلیة وخارجة من الحوزة المحلیة والشخصیة حتی نقبل اخیرا ان الطریق الوحید لاعادة الوحدة المفقودة فی الاسلام، هو التجنب من قبول اغلب الاملاءات الذی لفقوها من عناوین صنعتها ثقافة مزورة وملیئة بالاسرائیلیات القدیمة والحدیثة، وبما انها تنتسب الی القرون البدائیة من الاسلام، لکنها مثل الكتاب الفهرس من ابن ندیم کتبت وانتشرت اخیرا!

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿١٦٤﴾ (آل عمران)

هذه آیة صریحة من سورة مکیة تشير ان نبی الاسلام المحمود کان مختار من بین عامة الناس. لم نقرأ ای توضیح فی القرآن یبین لنا اسباب هذه الاختیار بوضوح او اجمال و ربما لم نعرف اسباب هذا الاختیار الی الابد، خاصة ان الآیات التالیة تبین ان هدایة وتربیة هذا منتخب الرسل و مأمور ابلاغ الایات الالهیة لم یکن بامر سهل ویستطیع القول بالتحقیق، ان قسم ملحوظ من آیات القرآن نزلت فی التعليم شخص رسول الله.

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴿١﴾ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٢﴾ (الجمعة)

وهذا بیان مشرق فی آیات من سورة الجمعة، الذی یعرفوها مدنیة. هنا ایضا یوصف مختاره بالأمی ویعلق بجمع الأمیین عدم القراء والمتعلمین، حتی یعمق اکثر بئر الویل لعدم معرفتنا من سبب هذا الاختیار خاصة، وینفتح عنوان یحرض الزاعمین للانغماس اکثر فی محیط القرآن الطاهر لوجد کنایة فی اسباب اصابة هذه القرعة الالهیة باسم محمد الأمی، وحسب ظنی ان الغواص فی هذا المحیط لم یرجع خائبا دون غنیمة من درّ ودان. حان الموعد لاذکر ان هذا البحث من جملة الطرق السهلة المفتوحة الذی دون ضلالة توصلنا الی مقصد الترتیب الزمنی الحقیقی لنزول قسم من السور و الآیات. کما یبین من سورة الجمعة وهذه الآیة والآیات الاخیرة انه یلوم المؤمنین ان لمراجعة صفقاتهم یترکوا النبی قائما فی صلاة الجمعة، ولم تطابق فطرة وطبیعة المؤمنین الذی کانوا جماعة مضحین ومتحمسین من المهاجرین والانصار. واذا قبلنا ان سورة الجمعة مدنیة ومن جملة الاربعة سور الاخیرة فی القرآن الکریم، الذی تتعلق بآخر ایام حیاة الرسول، اذن قبلنا ان اقامة صلاة الجمعة لم تکن مقررة حتی السنین الاخیرة من حضور النبی بین المسلمین، ویتعارض هذا الامر مع النص الآخر من القرآن المبارک الذی ساذکره فی مکانا آخر. آیات کثیرة من القرآن الهادی، نراها تهدی النبی وتذکره وتربیه وتنذره وتعین حدود تکالیفه وتدعوه الی الصبر والصمود والتجنب من متابعة واستطلاع عاقبة العمل وطرد الخوف والحزن من قلب هذا المختار حتی یصبح هذا الأمی رویدا رویدا فاتح قلوب النجدیین ومؤسس موفق لدین الاسلام.

عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ ﴿١﴾ أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ ﴿٢﴾ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ ﴿٣﴾ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىٰ ﴿٤﴾ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ ﴿٥﴾ فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ ﴿٦﴾ (عبس)

وهذا نموذج من تعامل مع هذا الأمی الذی فی بدایة نبوته یذکره الله بکلام فیه قلیل من المرارة ان یتعلم كيفية هدایة الناس وفی مقام خاتم الانبیاء المنجی، یعتبر نفسه متساو فی المواجهة مع اضعف الناس. علیکم بالصبر الکثیر علی کتاب الاسلام والسیف وتسمحولی ان اقدم مراحل معرفة النبی من جدید الذی اعدها فقط بالتوسل الی آیات القرآن الکریم حتی یتبین ان الله کم هو صابر بکرامة فی تربیة الانسان بمراحل وحتی انبیاءه المختارین، وکم یغبنوا المسلمین اذا غفلوا لحظة من الاعتناء بذات هذا الواحد الحاکم علی السموات والارض ویمدوا ید التوسل والحاجة الی عباد حتی فی اعلی مقامهم لیسوا الا بشر مختار ومهتدی فی کتاب ربه المنان. الله الذی یعتبر القرآن ورقة واحدة من تجلی حکمته و اخلاقه و تعالیمه المنجیة والنبی الاعظم بشر واسطة لنقل وابلاغ آیاته.

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ  فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴿١١٠﴾ (الکهف)

هذه مکانة النبی علی اساس اشارات القرآن، المکانة الذی تذکر للنبی صلی الله علیه وسلم عدة مرات و تذکره باشکال مختلفة ان هو الا مبلغ احکام و آیات الله. فماذا نظن. هل کان الله کان علي قلق ان مختاره الاکرم لیس لدیه الاستعداد والکفائة لتنفیذ مهمته؟ قرائن مکفیة فی القرآن تشير علی هذا القلق.

وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا ﴿٨٦﴾ إِلَّا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا ﴿٨٧﴾ (اسراء)

اذن ان الله صمد وغنی عن کل البشر حتی عن مختاریه. لان الله سبحانه وتعالی یشرف علی ابتلاءات ومشقات الانسان من الطمع والحرص وحب اختزان المال والجشاعة واللاانصاف والطغیان والظلم والکبر والجهل الذی هی حصیلة عجز الانسان. وتشهد آیات القرآن ان الله بنهایة المرافقة مع رسله ومن جملتهم نبی الاسلام یسعی ان من بین هذا الحجم الهائل من الناس الضعفاء ان یستقر احد و یرفع شأنه حتی عرش النبوة وان هذا السعی فی خصوص النبی الاکرم صلی الله علیه وسلم کان باکرام تام وطویل المدی:






IP

Yanıt Yaz Yeni Konu Gönder
Konuyu Yazdır Konuyu Yazdır

Forum Atla
Kapalı Foruma Yeni Konu Gönderme
Kapalı Forumdaki Konulara Cevap Yazma
Kapalı Forumda Cevapları Silme
Kapalı Forumdaki Cevapları Düzenleme
Kapalı Forumda Anket Açma
Kapalı Forumda Anketlerde Oy Kullanma


Copyright ©2001-2006 Web Wiz Guide

Bu Sayfa 0,125 Saniyede Yüklendi.