Onlinearabic.net Anasayfası   Aktif KonularAktif Konular  TakvimTakvim  Forumu AraArama  YardımYardım  Kayıt OlKayıt Ol  GirişGiriş   
aöf ilahiyat önlisans arapça dersleri
Profesyonel & Amatör Tercüme Çalışmaları
  Forum Anasayfası Onlinearabic.netالدراسات الترجمة - TERCÜME ÇALIŞMALARIProfesyonel & Amatör Tercüme Çalışmaları
Mesaj icon Konu: الاسلام Yanıt Yaz Yeni Konu Gönder
Pratik Arapça Dersleri
Yazar Mesaj
M. Ucal Ulutürk
Yeni Üye
Yeni Üye


Kayıt Tarihi: 21Nisan2010
Gönderilenler: 47

Alıntı M. Ucal Ulutürk Cevapla bullet Konu: الاسلام
    Gönderim Zamanı: 18Kasım2010 Saat 18:52



Farsca'dan Arabca'ya çeviri

orijinal (Farsca) metni görmek için aşağıdaki adrese gediniz:

http://www.www.naria.ir/view/3.aspx?id=75

 

الاسلام والسیف، 6

 

الکاتب: ناصر بوربيرار

المترجم: هيجان

 

< ="Content-" content="text/; charset=utf-8">< name="ProgId" content="Word.">< name="Generator" content="Microsoft Word 12">< name="Originator" content="Microsoft Word 12"><>

القرآن هو معیارنا الوحید لمعرفة کل شیء عن الاسلام ومن ضمنها الحروب المذکورة فیه، خاصة الحروب الذی یوضعون السیف في ید النبی المبارکة، نبی الرحمة وواسطة ابلاغ الآیات الالهیة. بما اننی ذکرت سابقا ان زمان تألیف الاخبار والشروح الموجودة والمکتوبة حول احداث صدر الاسلام، بالحد الادنی کان 300 عام بعد وقوعها، وان هذه التوضیحات فی اغلب الاحيان لم یقتنع بها العقل ولم یؤیدها القرآن، کما اننا لم نعرف الاشخاص الذین یدلون بهذه المعلومات ولم نعرف شیء عن تعلقاتهم المذهبیة وانتماءاتهم القومیة، ولم نعرف ایضا هذه الکتب القدیمة، الذی وصلت الینا فی القرن الاخیر باسم هذا وذاک، فی موضوع الثقافة والتاریخ واحداث العقود البدائیة من ابلاغ ونشر الاسلام وهیمنته، فی الواقع لم نعرف من الذي کتبها ومتی کتبت، لأننا لم نری نسخه الاصلیه من هذه الکتب، وکأننا ارغمنا ان نقبل ای اعداد وتبلیغ وتمهید نقلوه لنا دون اسئلة. فی مجال الثقافة الانسانیة  لم یعتبر هذا الاتباع الاعمي والمطلق من مواضیع الذي لم یرد علیها سوی طاعة و رضوخ مستأصل لتنویر الافکار فی القرن الاخیر فی ایران!

تشهد آیات القران المتین والاصیل والفرید، ان رسول الله استدعی کرارا ومرارا باللینة والتبرهن والکلام الطیب وجلب القلوب والصبر والانتظار، واستمع بما یکفی الی التذکرة الالهیة لکی یکون فقط مسئول لابلاغ کلام الله برعایة الرأفة والتواضع والسمع والتجنب عن الاستعجال والعتاب وصولا بنتیجة وحصیلة الابلاغ.  نواجه هذه الایات حتی فی السور التی یقال انها نزلت فی المدینة. حان الموعد لاشیر ان البحث العقلانی والارشادی والتاریخی یثبت ان الترتیب الزمنی الموجود لنزول سور القرآن المبارکة اکثرها غیر صحیحة وان یشاء الله ویری فیها الخير لاشیرالیها تالیاً.

فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنسَانَ كَفُورٌ ﴿٤٨﴾(الشوری)

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ۙ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿٦٤﴾(النحل)

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴿١٢٥﴾(النحل)

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴿٨٢﴾(اسراء)

وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴿١٠٥﴾(اسراء)

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ﴿١٠٧﴾(الانبیاء)

هذه الآیات مختارات بالصدفة مما تکررت کثیراً حول هذا الموضوع فی القرآن الکریم وتوضح حدود واختیارات الرسول الاکرم فی نقل الابلاغ الالهی والتقابل مع المنکرین وتوضح ان الخالق بحکمته کان واقفا ومشرفا ومطلعا علی حاجة الانسان الی اعادة بناء نفسه وتزکیتها من خلال متابعة آیات القران، بالدعوة الصبورة وطویلة المدی وتوأمة بالکرم والرحمة، وکان یعتبر ای انکار وجدل و رفض و طرد و ازعاج وعناء تجاه تعالیم الاسلام الحدیثة، من قبل الظالمین والمشرکین امرا بديهيا. وبالحق اننا لم نری فی کل کتاب الله التوسل بالاکراه فی تقبل القرآن ودین الاسلام المبین و بالعكس نجد من ضمن هذه الوصایا المؤکدة برعایة وبیان طویل الأناة فی السور المدنیة ایضا و اذکر نموذجین منها فی سورة البقرة الذی یقال انها اول سورة نزلت علی النبی صلی الله علیه وسلم بعد استقراره فی المدینة.

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۖ وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ ﴿١١٩﴾ (البقرة)

کَمَا أَرسَلنَا فِیکُم رَسُولاً مِنکَم یتلوا علیکم آیتنا ویزکیکم ویعلمکم الکتاب والحکمة ویعلمکم مالم تکونوا تعلمون ﴿١٥١﴾ (البقرة)

 

هذه التذکرة الالهیة الی رسول الحق والرحمة، فی بدایة مرحلة جدیدة وفی ظروف وبیئة الدخول الی المدینة، للقیام بالمهمة الالهیة، بنفس الاسلوب المسالم و الحضاري السابق. الاوامر المندرجة فی سورة البقرة حقا تبین سیاسة الحوار والتبرهن، وفی نفس الوقت ترسیم خطوط الاستقلال فی المعتقدات المختارة، وتدوین الفقه وتعیین القبلة الخاصة بالمسلمین، وبما ان فیها دلالات جادة وجدیدة من مقابلة النبی مع مخربین الیهود، لکن هذه المقابلات لم تتجاوز حد تذکیر القواسم المشترکة العقائدیة، والانحرافات الثقافیة والایمانیة لاهل الکتاب والجماعات الاخری.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦٢﴾ (البقرة)

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَهُمْ ۗ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللَّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٩١﴾ (البقرة)

هذه الایات هی افصح طریق للصفقات الفکریة، والعقلیة والتبرهن وخلق فرص التقارب وجلب القلوب واعطاء الاطمئنان والهدوء لمخالفین المسلمین والذی کان یحتاج لها نبی الاسلام فی بدایة دخوله الی البیئة الثقافیة فی المدینة.  لکن الان ینشروا بیننا مستندات و اوراق، تطبع فی اذهاننا ان نبی العقلانیة والتأمل و الرحمة و منطق الوحی و الوحدانیة، بمجرد دخوله الی المدینة ، حمل سیفه للنهب فحسب!!!

"یقول الواقدی فی هذه السنة وفی شهر رمضان وسبعة اشهر بعد الهجرة اعطی النبی لواءا ابیض لحمزة بن عبد المطلب وارسله مع 30 شخص من المهاجرین حتی یقطعوا طریق قافلة قریش... ویقول ان فی هذه السنة ثمانئة اشهر بعد الهجرة، فی شهر شوال اعطی النبی لواءا ابیضا لعبیدة بن حارث بن مطلب بن عبدالمناف وامره ان یذهب الی وادی رابغ... ویقول ان فی ذی القعدة من السنة نفسها اعطی النبی لواءا ابیضا الی سعد بن ابی وقاص وارسله الی الخرار... خرج النبی فی شهر صفر الذی مرت اثنی عشر شهرا من هجرته، بهدف الغزو ووصل الی ودان، وکان یطالب القریش وبنی ضمرة بن بکر، وهذه الغزوة تسمی ابواس... ثم رجع النبی الی المدینة وارسل عبیدة بن حارث بن عبدالمطلب مع ثلاثون او ستون فارسا من المهاجرین... فی هذه الاثناء ارسل النبی الذی کان فی المدینة حمزة بن عبدالمطلب مع ثلاثون شخص من المهاجرین الی ساحل البحر والی منطقة عیص...یقول ان النبی فی ربیع الاخر خرج بقصد الغزو مع القریش ووصل حتی بواط الذی کان فی منطقة الرضوی... ومرة اخری خرج النبی بهدف غزو القریش من طریق مضیق بنی دینار حتی ابن الازهر ونزل تحت ž




IP

Yanıt Yaz Yeni Konu Gönder
Konuyu Yazdır Konuyu Yazdır

Forum Atla
Kapalı Foruma Yeni Konu Gönderme
Kapalı Forumdaki Konulara Cevap Yazma
Kapalı Forumda Cevapları Silme
Kapalı Forumdaki Cevapları Düzenleme
Kapalı Forumda Anket Açma
Kapalı Forumda Anketlerde Oy Kullanma


Copyright ©2001-2006 Web Wiz Guide

Bu Sayfa 0,141 Saniyede Yüklendi.