< ="Content-" content="text/; charset=utf-8">< name="ProgId" content="Word.">< name="Generator" content="Microsoft Word 12">< name="Originator" content="Microsoft Word 12">
<>
الْحَاقَّةُ ﴿١﴾ مَا الْحَاقَّةُ ﴿٢﴾ وَمَا
أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ ﴿٣﴾
ثم
تخبرنا السورة عن هلاک قومین عاد وثمود، اثر ثمانية ایام من الطوفان الشدید
والثقیل، فهل شدة الاعصار وطیلة مدته الذی لم یجربوه العرب قبل نزول القرآن کان
سبب عدم تسمیته قبل نزول الآیة والتسمیة المجهولة والتذکر بما ادراک للعباد؟
لو یوجد اسخف واضحک من هذا الموضوع ان بوجود
تأکید القرآن علی عدم معرفة العباد بمعنی الحاقة، نعرف الان مفسرین ومترجمین
یذکرون منزل القرآن ان خلاف ما ذکرت فی القرآن فاننا مدركين ومطلعین علی معنی
الحاقة وهی تعنی الواقعة التی ستقع!!!
سقر: نری هذا المصطلح فی
آیة 26 و 27 من سورة المدثر:
فَقَالَ إِنْ
هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ ﴿٢٤﴾ إِنْ هَٰذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ﴿٢٥﴾ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ﴿٢٦﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ
﴿٢٧﴾ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ ﴿٢٨﴾ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ ﴿٢٩﴾ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ ﴿٣٠﴾
هنا
ایضا نفس الحالة. یتکلم عمن یعتبروا القرآن قول مسحور من بشر، ویوعدهم الله بسقر،
ویذکرهم مباشرتا انه لم یوجد احد یعرف ما معنی السقر وکما الحاقة یوضح الله عذابا
موحشا ویربطه بعدد تسعة عشر، یتبین ان اللغة العربیة لم تحتوی علی هذا المصطلح حین
نزول القرآن، حیث ضمن تذکرته بالجهل الشامل تجاه معرفة هذا المصطلح، یسمیه السقر
لکن بعض المفسرین والمترجمین دون الانتباه الی تذکرة ربهم فی عدم اشرافهم علی معنی
سقر یترجموه بجهنم. ولم یتبین بعد کیف ربط هؤلاء المفسرین والمترجمین عدد التسعة
عشر بعدد حراس جهنم والتی تعتبر بوضوح فضول وثرثرة فی معنی آیات القرآن واملاء
لرأیهم الشخصی بدل نشرا مهذبا لنص هذا الکتاب الحکیم. والنکتة لبعض المترجمین انهم
ترجموا کلمة البشر فی الایة بالبشرة وترجموها بأن تسود وجوههم!!! ان کلمة سقر جاءت
فی آیة 48 من سورة المبارکة القمر ایضا لکن لم یتلوها توضیحاً جدیداً. من هذا السياق
نستنتج بلاریب ان سورة القمر نزلت بعد سورة المدثر من حیث الزمنی. هذه الطرق
البینة والصامتة فی القرآن الکریم کثیرة، حیث تیسر التصحیح فی القضایا الذی نبحثها
بتأمل، والذی سأکشف عنها انشاالله.
یوم الفصل: نجد هذا المصطلح فی
آیات 13 و14 من سورة المرسلات.
لِأَيِّ يَوْمٍ
أُجِّلَتْ ﴿١٢﴾ لِيَوْمِ الْفَصْلِ ﴿١٣﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ ﴿١٤﴾ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
﴿١٥﴾
هنا
ایضاً یؤکد ربنا علی موعد لنزول عذابا مقررا آخراً، للمنکرین والمکذبین، بتذکرة
عدم المعرفة العامة به باسم "یوم الفصل". هذا المصطلح جاء فی آیة 21 من
سورة الصافات وفی آیة 40 من سورة الدخان، وآیة 17 من سورة النبأ، لکن دون درج قید
"وما ادراک". تشهد هذه الدلالات بوضوح ان زمان نزول سورة المرسلات مقدمة
علی سورة الصافات والدخان والنبأ وایضاً تبین ان الالحاح فی تنوع الالقاب والاسماء
فی القرآن المجید، علی مدارج ومناسک مختلفة من احداث القیامة، لم یکن علی سبیل
الصدفة، ویجب ان نعتبر کل واحد منهم علی فصل وشکل جدید من التعامل مع الجماعات
المختلفة من الكافرين. هنا ایضاً اطلق المفسرین والمترجمین علی یوم الفصل معنی یوم
فصل الحق من الباطل، یوم الحکم والیوم الاخیر الذی عبر بصراحة عن عدم درک معناها.
وکل من هذه المعانی التی اطلقوها علی هذا المصطلح جاءت فی القرآن المبین لتبین
المصطلح الخاص بها. هؤلاء المفسدین كيف يفكرون و كيف تجرئوا لیکتبوا ردیه علی کلام الله، یدخلوا الی هذه المصطلحات بفضول و بتفاخر،
وینکرون الجهل تجاه درک معنی هذه المصطلحات التی یؤکد القرآن علیها بتقدیم معانی
من نوع جدید؟!!!
یوم الدین: نجد هذا المصطلح فی
آیة 17 من سورة المبارکة الانفطار.
إِنَّ
الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴿١٣﴾ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴿١٤﴾ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ
الدِّينِ ﴿١٥﴾ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ﴿١٦﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ
الدِّينِ ﴿١٧﴾ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٨﴾ يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ
لِّنَفْسٍ شَيْئًا ۖ وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ ﴿١٩﴾
نجد
هذا الترکیب بوفور وفی آیات 4 من سورة الفاتحة وآیة 3 من سورة الحجر، وآیة 82 من
سورة الشعراء، و آیة 20 من سورة الصافات ، وآیة 78 من سورة الص، وآیة 12 من سورة
الواقعة، وآیة 26 من سورة المعارج، وآیة 46 من سورة المدثر، واخیراً فی آیة 11 من
سورة المطففین، وآیات 15، 17 و18 من سورة الانفطار. وعلی هذا النحو وعقلیاً یجب ان
نقدم زمان نزول سورة الانفطار الذی فیها قید "وما ادراک" علی السور
الاخری، بما ان هذا الترتیب يكذب الزعم حول ترتیب زمان نزول السور، لکن سأکتب فی
مکاناً آخر ان ماهی المصلحة من هذه الابحاث. وهنا نعرف مفسرین ومترجمین کثیرین
اطلقوا معانی اخری علی یوم الدین، علی الرغم من ان الله قدیر، استحال درکها حتی
بتأکید آخر، واطلق المفسرین علیها یوم الجزاء وعلی هذا النحو فی قاموس هؤلاء یکون
معنی کلمة الدین هو الجزاء!!!
سجین والعلیین: نتعرف علی هذین
المصطلحین فی آیة 7 وآیة 17 من سورة المطففین:
يَوْمَ يَقُومُ
النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٦﴾ كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ﴿٧﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا
سِجِّينٌ ﴿٨﴾ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ ﴿٩﴾
كَلَّا إِنَّ
كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ ﴿١٨﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا
عِلِّيُّونَ ﴿١٩﴾ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ ﴿٢٠﴾
هذا
التوضیح الالهی حول کنزین من المعلومات، الذی تصنف وتسجل وتصور الاعمال الحسنة
والسئی&